第三百七十一章 民族政策（1 / 2）

离歌垂头丧气的来到柴瑞面前，自缚双手，高高的举起。而柴瑞则立马上前迎上去，双手拖住离歌。离歌虽然只是越析诏一个部落首领，可是却是南诏最强部落首领。如果他能够真心归顺的话，那么南诏才不会成为火药桶，只要稍微有些风吹草动就出现动乱。离歌压根就没有感情的意思，而是满心的羞愧和愤怒。虽然这个时候不得已归降，但是离歌的心理根本就没有归降的意思。只要时机成熟，离歌必定背叛柴瑞。柴瑞连忙解开离歌手上的绳子说：“从今往后，越析诏和汉族同气连枝，互为一体。”“真的吗？”离歌轻哼一声，非常的不屑柴瑞这种说法。汉族一向欺压少数民族。他们的部落，不知道被汉族欺压了多久。现在说同气连枝，谁会相信。可是柴瑞真的完全没有大汉族主义思想的。在柴瑞那个时代，早已经没有多少人有大汉主义思想，少数名族还在不少方面有优势。柴瑞一把拉住离歌说：“你不信？”离歌反而质问柴瑞：“你说说一个让我相信的理由。”“因为我是柴瑞，我说到做到。”柴瑞很自信的说。离歌突然大笑不止，并对着柴瑞说：“那我擦亮我的双眼，拭目以待。”说完，离歌就径直走进俘虏营。他来要去看望那些被烧伤的族人。起码这点没让离歌失望。几乎烧伤的族人都得到了治疗。虽然离歌认为这是柴瑞故意做给自己看的而已，但是离歌还是非常感谢柴瑞所做的。看到这些族人都已经安置好，离歌的心总算有些少许安慰。而柴瑞却在那里因为离歌那种不信任的眼神和话语而闷闷不乐。在柴瑞看来，无论是南诏，还是回鹘，最后不都是中华名族的一部分，又何必过多的区分自己是汉族，还是苗族，还是藏族。这都是中华名族。随军而来的岑参，现在是随军参谋。岑参和高适，都是边塞诗人，而且都在行伍军队当中都有些年月，熟识兵法。现在人手不足，这两位军校教官，柴瑞只好借调一位随军当随军参谋。岑参对着柴瑞说：“古往今来，汉族和周边民族的矛盾从来没有消散过。想要和周边民族同气连枝，任何帝王都想，可是都没有做成过。就连李世民被尊称为‘天可汗’，也不过是因为那个时候大唐的武力强盛而已。”

柴瑞却说：“你知道他们为什么没有成功吗？因为他们忽视了民族的融合，而过分的强调民族的差异。”自炎黄以来，汉族本身就是不断的和周边民族不断的融合。当年炎帝和黄帝两个部落联盟之后，击败蚩尤。蚩尤九黎部落开始融合进入炎黄部队，最后慢慢的演变成汉族。自魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这五胡大量的内迁，和北方的汉族杂居在一起。甚至到后来再也没有听到这些名族的名字。民族不断的融合，才是民族发展的最后道路。强分民族，只不过是狭隘的民族观念。“民族融合？真的可以吗？”岑参不由的问柴瑞。柴瑞缓缓的望向远方的天际，肯定的回到：“一定可以。”柴瑞这可不是在感叹什么，而是在思索后世的名族政策。有了后世民族政策作为参考，柴瑞很快就想好一整套民族政策。柴瑞基本上参考了天朝的民族政策。虽然柴瑞对这些政策也有些意见，但是现在让柴瑞想出比这更好的民族基本政策还是不现实的。“民族平等团结，民族区域自治。”当众人听到这些名词，非常的惊讶，完全的不解这是什么意思。不过离歌却眼睛一亮，似乎明白了些什么。柴瑞这才慢慢的解释，这对于柴瑞这种历史系研究生来说，说这个完全就是一种在背诵的感觉：“所谓的民族平等是指各民族不论人口多少，经济社会发展程度高低，风俗习惯和宗教信仰异同，都是中华民族大家庭的平等一员，具有同等的地位，在国家社会生活的一切方面，依法享有相同的权利，履行相同的义务，反对一切形式的民族压迫和民族歧视。民族团结是指各民族在社会生活和交往中平等相待、友好相处、互相尊重、互相帮助。任何人如果做出歧视少数民族的行为都必须追究其法律责任。”这可能是最早提出民族平等的法律文案，彻底打破了以往册封的形式。因为民族平等团结只是个前提，民族区域自治才是民族政策的核心。柴瑞又继续说：“民族区域自治是在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行民族区域自治，设立自治机关，行使自治权，使少数民族人民当家作主，自己管理本自治地方的内部事务。实行民族区域自治，保障了少数民族在政治上的平等地位和平等权利，极大地满足了各少数民族积极参与国家政治生活的愿望。根据民族区域自治的原则，一个民族可以在本民族聚居的地区内单独建立一个自治地方，也可以根据它分布的情况在全国其他地方建立不同行政单位的多个民族自治地方。但是民族自治必须在一个前提之下，必须在国家统一领导之下。民族区域自治必须是在民主选举之下完成。”柴瑞不过是几乎照搬了现代民族政策，对柴瑞而已不过是利用已经有的成果而已。而在离歌眼中，这是多么的令人难以置信的政策。如果这政策一旦施行的话，那么他的部落将会得到最大的自治权。如果有了自治权，那么越析诏依旧可以在这片土地之上，过着祥和安宁的日子。其他人虽然不怎么明白柴瑞在说什么，可是似乎总觉得有些不妥。这种高度自治的政策，岂不是可以让他们随意的分裂出去？谁能