前言（3 / 33）

无数个名字，例如米克就曾以亚雷斯塔波拉尼奥称呼，最常使用的名字是纳夫塔而已。

诸多登场本书的角se及魔法理论都碍於未能确切地被证实，现阶段仍只能做为普遍x的语言，陈述的是现今启蒙与神话的纠缠基础中，身为人类-----自然力量的支配者魔法使的人类要如何摆脱神话力量的道路。相对於神话，人的自我是无限的脆弱，预设「大逆不道」路径的《漫游-纪录》，从反抗神话的自我继而经历神话，米克找到他的媒介，伊南娜-------想像世界的狂热主t於是解放了陷入恐惧蒙昧的矛盾的叙事，让我们的叙事者纪录的真正主角至少在走笔的时候得到拯救的慰藉。这里我们可以看到米克如何对yx力量的臣服，并心愿以此完成与神秘的疏离。

米克先向他无名的敌人------命运的意志?或是套用他的说法，名唤赫耳墨斯的人类统治之神投降，坦承自己的失败，他在开篇就透过如此的形式躲过自然yx/幽冥/魔法的暴力，之後的米克直到迎接当代顶峰的魔法使「至高神英」该位敌人之前也都确实远离了神话。这点与我们过去的历史经验不同，米克也没有在妇nv身上获得作为英雄的力量。反而是被折去羽翼，不可阻止的沉沦下去。即使他最後为了伊南娜起码从文本来看有这个意思挺身加入战局，其灵魂也早已错失解救的时机。此人的存在在无形之间早已被自身的叙事放逐，从他自己不负责任又荒诞不经，梦呓者般的言语之中。我们没有看到最後的结局。由叙述锐减的连贯x，只有一个男子孤独离群的轮廓逐渐被他自己的轮廓所消融，最终消失。

然而米克身为注定毁灭的叛道者，在心灵动荡的背景下同自我奋战，倾向逐渐没落的传统魔道模式，而无法在未来新魔法学的前途中找到信仰。他一直指是个单纯的崇信者，也正如他自己所说的踏入虚无荒野，并由那「光荣的狂热」驱使。意义缺席的绝境、方向淹没的生命，一如所有通俗老套的剧本。然而无尽的疏离与抑郁的宗教情绪，对一物的狂热取代生命，而若那火稍熄，一切真实都将飞散。此外这点并非多余的补充，纪录作者刻意埋藏的伏笔中，尤其值得关注的是对於「水晶g0ng」概念的引用：米克从何解读车尔尼雪夫斯基的理念?以及其心目中的终极追求的象徵：赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯。神秘学中的至高神的名字出现於此，又是出於怎等的巧合呢?

期待参与这个谜题的读者们能有卓识。

儒勒多米埃

2010年2月26日於弗朗什-孔泰大学

起笔正值1996，我得声明这是篇为卡斯达里亚伊南娜，一位我未曾这麽挚ai的朋友所着的传记。此人对我的影响至关重要，若非是她我则不会存在。而我起笔的唯一缘故，即为任务唯我可能达成的使命感----而後我会证明自己如实适才适x----不过在此之前我想把自己起笔的情境也许以及一些笔者的近况一并诉说。我认为只有这样才可更令成效达到。

我本来是想这麽说的，可是词汇的赋形却出乎意料地艰难，虽然下笔时就隐约地确定这gu暧昧不清的畏惧将随与日俱增。却远远不料枯竭会来临得如此之早，每逢起笔我就呼x1困难，清楚的思绪渐渐迟缓下来，被一gu无以名状的存在堵塞。就算气馁，我已经不为这点惊讶，可是还是会对这样的自己、渐渐无法榨出的「什麽」叹息。这对我是何等打击，诸位应该也不敢置信，至此为止的文稿其实已经反覆腾改过许多遍，然却始终都不着能适当替我引荐那位朋友的开头呢。si亡的力量阻挡我在完成这篇文章的过程中------我必须在三番两度的修改中特别为这点做一强调。不是为任何人，就当作是方便更稳固过程对作品整t的某种定义而采取的行动吧。我的灵魂在剧烈ch0u蓄，内部因此要命似的沉沦在屈辱与怨愤的震颤中。我痛恨事到如今自己为何还有办法如此冷静，若不陷入疯狂，那还有办法尽责地拖出我yu表达之物吗?也许我太狭隘了，疯狂?我早已落入疯狂，只是这种转变并不是突如其然、并不是立刻发生；而是无时无刻从不间断地持续进行，下意识地取代原版架构的。就算我发疯，恐怕也无法定义是什麽时候疯的。这让我不经为自身的拙劣及欠缺惭愧不已-----明明我前头是那麽说的啊。我还称自己合适，并且的确就事实来说，好歹也在年轻的时候写过几篇自传式的的我，对於业界的经验也必然压倒x丰富的我，对自身信念x质保有合理之信心的我，无疑地拥有执行如此伟大计划的资格。

然而一当我落笔便不绝爆发的焦躁涌泉又是怎样?是由於我将阐述的是一个魔法使的生平、以至那个因卡斯达里亚与我的友谊而引起的，对於业界最隐密的信仰发起的、至今都尚未结束的挑战的缘故吗?

走笔至此，我又不经恍然------为了抵御难以传达的可怖压力。让我重申自己这麽做的资格吧，在我还在修道院学习的时间，多半都耽溺於幻想里。我总是在逢迎每一回的扩张与改变时，想像着赫西奥德[1]或者普罗提诺[2]的世界在彼岸之地繁盛。我也曾是有gu雄志要穷